學者陳鼓應又回北大了。2012年3月23日晚間，由北京大學哲學系、北京大學道家研究中心共同主辦的“道家學術講堂”在北大正式開講。第一講由道家學者、最近被北京大學聘任為人文講席教授的陳鼓應先生擔任主講，講述不同文化之間的對話和交流。

　　自去年年底以來，北大有三場與陳鼓應有關的重要學術活動：一是湯一介創辦的蔡元培講座、湯用彤學術講座，于去年年底邀請陳先生擔任主講教授，他分別以《論周敦頤〈太極圖說〉的道家學脈關系》、《莊子的心學與性情說》為題發表了精彩演講；二是經陳鼓應引介，得到臺灣辜嚴倬云女士和北大周其鳳校長的支持，北大繼開辦蔡元培、湯用彤學術講座之后，又開辦了嚴復學術講座，陳鼓應先生首先邀請湯一介先生以《啟蒙在中國的艱難歷程》為題開講；三便是陳鼓應的一場演講。作為中國當代新道家的代表人物，陳鼓應的回來，將使得北大乃至中國的道家學術與文化研究更加興盛。

　　陳鼓應一生命運多舛，他的學術與生命之花的綻放，是與他坎坷的人生旅途分不開的。陳鼓應1935年出生于福建長汀，幼年曾有過挨日本侵略者飛機轟炸的噩夢般的經歷。1949年隨家人去臺灣，在臺灣大學讀書期間，師從方東美、殷海光，由此奠定了他的人生與學術的基本價值取向。20世紀80年代中期，他在北京大學講授老莊哲學，并受到過鄧小平的接見。1997年，陳先生得以重返臺大任教，直至退休。退休之后，又被北大返聘。多年來，他奔走臺海兩岸及中美之間，一直致力于道家學術的研究與道家文化的弘揚，其主要著作《老子注釋及評介》、《莊子今注今譯》、《易傳與道家思想》，其主編的學術集刊《道家文化研究》，以及他提出的“中國哲學道家主干說”，對中國大陸恢復并振興道家學術文化產生了廣泛而深遠的影響。

　　陳鼓應以研究老莊哲學為職志，是與他向往、追求自由的人生態度分不開的。陳鼓應自謂：“在我的人生歷程中，自青年時代開始，由尼采的路途進入莊子的領域，此后，尼采的‘沖創意志’、酒神精神和莊子的逍遙意境、齊物情懷，便在我的內心中長期進行異質性的對流。”他認為，在當前全球化的趨勢中，莊子的視角主義以及破除自我中心的論點，對于當前東、西方異質文化對話的進行，具有寶貴的時代意義。陳鼓應在探索異質文明的對話過程中，不僅找到了德國哲學家尼采與老莊的會通，而且找到了英國哲學家羅素與老莊的會通。他在最近的演講中，多次征引羅素《變動世界的新希望》一書中的論斷，以說明近世的西方學者也看到了問題之所在，并與老莊思想有暗合之處。陳鼓應認為在人和自然的關系上，羅素說了如下這些富有現代意義的話：“現在我們對于自然的態度，有以驕橫代替順從的危險，這將導致更大的災難。”他認為這與老子“道法自然”的思想是相通的。

　　雖然研究的是道家，但陳鼓應一開口便會不經意地用古韻吟誦起儒家經典《論語》：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這與陳鼓應以往強調道家與儒家的差異以至有時難免有點揚道抑儒有所不同，看來，陳鼓應確實是在努力尋求不同文明——包括道家與儒家、中國文化與西方文化之間的對話與會通。

[責任編輯：段方君]