走出“詭辯的相對(duì)主義”

　　面對(duì)朋友的缺點(diǎn)，虛與委蛇還是直言不諱？碰到不良的行為，退避三舍還是勇于制止？就不同人而言，答案可能人言言殊。因?yàn)�，人們�?duì)事物的判斷和選擇是不同的。

　　通往真理的道路從來(lái)不止一條，立足于各個(gè)層面、不同角度，具體情況具體分析，有利于我們?nèi)�面認(rèn)識(shí)事物。但真理與謬誤，是與非，對(duì)與錯(cuò)，美與丑，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的。正如哲學(xué)上的相對(duì)主義走向極致就會(huì)導(dǎo)致荒謬一樣，現(xiàn)實(shí)生活中，如果以任何事物都有其相對(duì)性為借口，混淆是非界限甚至以非為是，是非顛倒，那就是一種詭辯。從認(rèn)識(shí)論的角度看，這是極端的片面性；從人生觀和價(jià)值觀的角度看，這種不講立場(chǎng)、沒有原則的態(tài)度，是一種庸俗的實(shí)用主義。

　　對(duì)與錯(cuò)，或因具體條件的不同而有不同的認(rèn)識(shí)，這可以理解，但不能成為是非不分的理由。真理確有其相對(duì)性，任何人都不能說(shuō)自己掌握了絕對(duì)真理，但這不能成為放棄追求真理的借口。事實(shí)上，當(dāng)一切都被“相對(duì)”時(shí)，“相對(duì)”也就成了另一種“絕對(duì)”。如果把“相對(duì)主義”當(dāng)做詭辯的盾牌，其實(shí)質(zhì)就是騎墻的哲學(xué)。

　　走出“詭辯的相對(duì)主義”，是因?yàn)閷?shí)用主義的態(tài)度，會(huì)損害公共交往規(guī)則。一個(gè)人可以有自己的是非標(biāo)準(zhǔn)，但必須尊重社會(huì)公序良俗；一個(gè)公司可以有自己的經(jīng)營(yíng)理念，但不能無(wú)視國(guó)家法律禁令；一個(gè)地方可以強(qiáng)調(diào)自身特色，但不能無(wú)視普遍規(guī)則。共同規(guī)則是每一個(gè)“社會(huì)人”賴以生存的基礎(chǔ)，離開這個(gè)基礎(chǔ)去談“相對(duì)”，從本質(zhì)上講是用自己的絕對(duì)自由去損害他人的自由。

　　走出“詭辯的相對(duì)主義”，是因?yàn)椴恢v是非的“老好人”態(tài)度，會(huì)消解社會(huì)價(jià)值底線。寬容不等于是非不分，自由也不是毫無(wú)邊界。我們鼓勵(lì)主持人表現(xiàn)個(gè)性，但并不代表可以放棄職業(yè)道德；我們倡導(dǎo)網(wǎng)民發(fā)表意見，但絕不贊成辱罵與恐嚇。進(jìn)而言之，你可以解構(gòu)神圣，卻不能羞辱歷史；你可以不行義，卻不能行不義；你可以不舍己為人，卻不能損人利己。社會(huì)價(jià)值是一種共識(shí)，以“詭辯的相對(duì)主義”消解這種共識(shí)，有百害而無(wú)一利。

　　真相是一切邏輯的起點(diǎn)。走出“詭辯的相對(duì)主義”，是因?yàn)檫@會(huì)阻礙對(duì)真相的求索。對(duì)于不同觀點(diǎn)的相對(duì)，可能意味著包容；但對(duì)基本事實(shí)判斷的相對(duì)，就意味著耍賴。二氧化碳是否元兇暫且不論，但全球變暖是一個(gè)事實(shí)；犯罪行為可能有各種原因，但其嚴(yán)重后果無(wú)法否認(rèn)。如果以相對(duì)之名回避真相、罔顧事實(shí)，只在乎批評(píng)的姿態(tài)、滿足于價(jià)值的站隊(duì)，甚至裁剪真相、無(wú)中生有，不管如何“雄辯”，都是站不住腳的。

　　社會(huì)轉(zhuǎn)型往往伴隨著不同價(jià)值觀念的交織。但這些價(jià)值觀念并不是超市貨架上的商品，總是難分優(yōu)劣、可以各取所需。我們反對(duì)“詭辯的相對(duì)主義”，遵守公共規(guī)則、捍衛(wèi)底線倫理、尊重事實(shí)真相，才能保持社會(huì)的自由、多元、開放，避免道德失范和價(jià)值扭曲，從而凝聚更多共識(shí)，促成更大進(jìn)步。（范正偉）