群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)將主要任務(wù)聚焦在反“四風(fēng)”，切中要害。“四風(fēng)”的根源是多方面的，一個(gè)重要原因是個(gè)人主義在作祟，就像毛澤東同志當(dāng)年嚴(yán)厲批評(píng)的那樣：一事當(dāng)前，先替自己打算。

　　比如形式主義。大家都知道形式主義害死人、累死人，但有些人為什么樂(lè)此不疲、越搞越火，甚至把形式主義規(guī)范化了呢？問(wèn)題的關(guān)鍵在于形式主義在一些時(shí)候能夠得到上級(jí)的認(rèn)可、表?yè)P(yáng)，有利于小單位的榮譽(yù)特別是個(gè)人的升遷。現(xiàn)實(shí)生活中也確實(shí)有通過(guò)搞形式主義而出名獲利的現(xiàn)象。正是這些現(xiàn)象刺激了更多人搞形式主義的熱情，使之越搞越“亢奮”，越搞越有“經(jīng)驗(yàn)”，從而一發(fā)不可收。這里有工作慣性的問(wèn)題，但個(gè)人名利的東西，還是占主要成分。有些工作看似是為了單位發(fā)展，實(shí)則是為了獲取領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人的名利，一些單位出現(xiàn)“當(dāng)任是政績(jī)、后任是包袱”的問(wèn)題，癥結(jié)就在此。

　　比如官僚主義。官僚主義的突出表現(xiàn)是脫離群眾、高高在上。為什么會(huì)脫離群眾呢？關(guān)鍵是個(gè)人提拔使用的決定權(quán)“在上不在下”。因此，一些人往往盯著領(lǐng)導(dǎo)高興不高興、滿意不滿意、留沒(méi)留下好印象，把對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)下負(fù)責(zé)的關(guān)系給顛倒了，“基層至上、群眾第一”幾乎成了一句空話。如果在提拔任用中加大群眾公論的分量，讓群眾真正成為“上帝”，官僚主義還有存在的土壤嗎？

　　比如享樂(lè)主義。享樂(lè)主義的重要標(biāo)志是精神懈怠、貪圖享受、不思進(jìn)取。這是一種完全從個(gè)人利益出發(fā)而滋生的頹廢人生觀。少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部為黨的事業(yè)干出一些成績(jī)，便潛生暗長(zhǎng)“干出過(guò)不小成績(jī)，吃點(diǎn)喝點(diǎn)享受點(diǎn)算什么”的情緒，揣著封建社會(huì)“千里來(lái)做官、為的吃和穿”那一套，把過(guò)分的享樂(lè)當(dāng)成個(gè)人權(quán)力應(yīng)分的“紅利”。再就是有的干部“沒(méi)有干到頭、已經(jīng)看到頭”，在有權(quán)不用、過(guò)期作廢的觀念下，利用職務(wù)便利，行享樂(lè)之事，甚至有“行樂(lè)及時(shí)時(shí)已晚，對(duì)酒當(dāng)歌歌不成”之嘆。

　　比如奢靡之風(fēng)。說(shuō)到底也是個(gè)人主義思想作怪。一方面行奢靡之風(fēng)可以滿足個(gè)人的享受與愉悅；另一方面，可以通過(guò)講排場(chǎng)、擺闊氣提高自己和單位的“知名度”；再一方面，通過(guò)高標(biāo)準(zhǔn)接待，討好領(lǐng)導(dǎo)，編織關(guān)系，為自己的前途鋪路搭橋、廣結(jié)善緣。有些領(lǐng)導(dǎo)干部覺(jué)得下級(jí)接待奢侈一點(diǎn)才算“尊敬”、宴席高檔才有“面子”、場(chǎng)面壯觀才是“夠規(guī)格”、警車(chē)開(kāi)道才是“重視”。一句話，干好這些活的人，才是“可塑之才”。有些同志便主動(dòng)迎合這些東西，把接待工作擺上“戰(zhàn)略位置”、成為“第一要?jiǎng)?wù)”，以達(dá)到個(gè)人“進(jìn)步”之目的。

　　個(gè)人主義的極端化折射出的是理想信念的動(dòng)搖和迷失。因此，反“四風(fēng)”必須鏟除極端個(gè)人主義，否則就難以杜絕壞風(fēng)氣死灰復(fù)燃。反“四風(fēng)”最大的敵人是自己，鏟除個(gè)人主義關(guān)鍵靠自己。除了要切實(shí)把如何做人、為什么入黨、為誰(shuí)“當(dāng)官”、身后留下什么作為終生課題，還要接受監(jiān)督，樹(shù)立“接受監(jiān)督是福、逃避監(jiān)督是禍”的觀念，時(shí)刻行走在陽(yáng)光里。對(duì)組織來(lái)講，則要建立、完善領(lǐng)導(dǎo)干部政績(jī)考核的科學(xué)體系和人品政德的考評(píng)機(jī)制，真正讓好人有好報(bào)、自私自利者沒(méi)舞臺(tái)。（楊玉文）