高考語文考試甫一結(jié)束,各地作文題照例成為輿論關(guān)注焦點(diǎn)。今年的高考作文題,普遍重視對學(xué)生思辨能力的考察。無論是全國卷的“山羊過獨(dú)木橋”,浙江卷的“門與路”,上海卷的“從穿越沙漠說自由”,湖北卷的“山頂上的風(fēng)景”,遼寧卷的“霓虹燈與漫天繁星哪個是美景”……都提出了問題,但沒有“標(biāo)準(zhǔn)答案”,目的在于考察學(xué)生的思辨能力。

　　作文題注重考查學(xué)生思辨能力,重視思維品質(zhì),注重論證層次,突出材料與觀點(diǎn)間的邏輯關(guān)系,這是近年高考作文題大趨勢。那種想都不用考生想,或者根本不給考生思考的機(jī)會和空間,只要求考生順著給定的觀點(diǎn),填充具體材料與空話套話——出卷者給出的觀點(diǎn)不容考生批駁,否則就會被判離題——那種作文題目無疑是最差勁的。它本質(zhì)上就是新形式的八股文,考查的只是考生揣摩出題人想法的能力,而與自由思考和自由表達(dá)無關(guān)。

　　有人說,我國學(xué)生普遍存在“思辨缺席癥”,這是因?yàn)樵谖覀兊恼n堂教育里,從來沒有思辨課。語文課沉迷于歸納“中心思想”與“段落大意”,非但不是思辨,反而是“反思辨”。

　　具體到高考語文試卷,除去作文題,全有標(biāo)準(zhǔn)答案,就算是閱讀題,也有固定的套路,答題方向被完全限定。在這種情況下,如果作文題再要求考生寫不容批駁的“高大上”觀點(diǎn),學(xué)生怎么可能學(xué)會多維思考?充斥著正確廢話和違心假話的新型八股文,又能考出什么?

　　“每一個成就是否會帶來新的挑戰(zhàn)?”“接受群體的價值觀,是否意味著人們可以避免對自己的思想和行為負(fù)責(zé)?”“鼓勵不同意見的群體是否比不鼓勵那樣做的群體運(yùn)行得更好?”這些是美國“高考”的作文題；“人們通過勞動獲得什么?”“所有信仰都與理性相悖嗎?”這是法國“高考”的作文題。顯然,這些題目的思想性都很強(qiáng),側(cè)重考查思辨能力。通過某一社會、人生問題,直接考查認(rèn)識水平和分析論述能力。為了“應(yīng)付”這樣的作文題,考生必然會去看很多有價值的名著,而不是抱著“知識點(diǎn)大全”、“滿分作文選”之類的東西死啃。

　　胡適先生早就說過,標(biāo)示一個人是大學(xué)生的標(biāo)志,就是“獨(dú)立思考、客觀判斷、有系統(tǒng)地推理,和根據(jù)證據(jù)來相信某一件事的習(xí)慣”。高考作文應(yīng)該承擔(dān)起那樣的引導(dǎo)功能,讓學(xué)生從高中甚至更早開始,就不再讀死書、死讀書,而是學(xué)會思辨學(xué)會判斷,去更早涉獵那些人類思想史上的經(jīng)典之作,成為“更好的公民”“更聰明的選民”“更有智識的報紙讀者”“對國家大事和國際大事更為勝任的評論者”,而不是“無意識的兩腳機(jī)器”。

　　高考作文突出思辨性因此是十分正確的方向。它透露出一條最有價值的訊息:從現(xiàn)在開始,學(xué)生們要想寫好高考作文,就應(yīng)該多讀幾本枯燥的名著,多關(guān)注身邊的時事,多獨(dú)立思考一些問題,多參與公共話題的討論。“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”的學(xué)習(xí)模式,早該翻篇了。（舒圣祥）