“組團(tuán)吃面”讓受助者有尊嚴(yán)

　　吃一碗路邊小店的面只需要幾塊錢，但最近在成都市，一些市民卻愿意花幾百元、甚至上千元，“組團(tuán)”到一家不起眼的小店里吃一碗面。原來(lái)，吸引他們的是店主熊麗君一家用樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)家庭不幸的感人事跡，當(dāng)?shù)厥忻裢ㄟ^(guò)照顧生意的方式來(lái)幫助他們渡過(guò)難關(guān)。（11月15日《重慶日?qǐng)?bào)》）

　　“組團(tuán)吃面”式的“技術(shù)行善”，既獻(xiàn)上一份愛心，又讓當(dāng)事人不難堪，給了受助人足夠的尊嚴(yán)。如此行善，叫人感動(dòng)，亦值得推崇。如此人情味十足的行善方式，無(wú)疑是社會(huì)的正常文化內(nèi)涵。

　　說(shuō)起行善，很容易讓人想起一些人一些事。如陳光標(biāo)，一個(gè)高調(diào)行善的人，一個(gè)有爭(zhēng)議的人——捐牛捐羊了，那些受助人憨笑的臉盤，便和牛羊在一起了；捐錢了，那受助人的臉盤，又和錢在一起了……“在一起”并無(wú)不妥之處，關(guān)鍵是這種“在一起”，往往還被鏡頭“雕刻”成永恒的符號(hào)。再如一些高校，雖然幫助了貧困生，卻將貧困生的資料公布，甚至連手機(jī)號(hào)碼都不放過(guò)。如此行善，雖然給受助人解決了物質(zhì)上的問(wèn)題，但來(lái)自精神層面的問(wèn)題，卻很可能加劇了。

　　行善的方式比慈善本身更重要。因?yàn)楦綆ё饑?yán)的慈善方式，不僅能幫助人，而且還能很好地保護(hù)受助人，這應(yīng)是慈善理念的最高層次。難道受人滴水之恩，就一點(diǎn)隱私都沒(méi)有了嗎？如此反問(wèn)，就是對(duì)行善方式的一種考問(wèn)，也是對(duì)社會(huì)慈善的一種反思。

　　自然，我們肯定希望每個(gè)人行善時(shí)，都能用“給尊嚴(yán)”的方式，而不是一副高高在上的姿態(tài)，后者的行善方式，給人的感覺(jué)，與其說(shuō)是行善，不如說(shuō)是施舍。廉者不受嗟來(lái)之食的勉勵(lì)，雖不可能讓每個(gè)人踐行，但在內(nèi)心深處，這般意識(shí)仍長(zhǎng)期存在。當(dāng)行善方式本身有侮辱人之嫌時(shí)，即便受助人接受了資助，為五斗米而折腰，也很難形成感恩意識(shí)，為何？只因受助人會(huì)感覺(jué)，自己得到的資助，是用犧牲尊嚴(yán)的代價(jià)換來(lái)的，當(dāng)如此意識(shí)蔓延，顯然不利于善念的良性循環(huán)。

　　附帶尊嚴(yán)的行善方式，能更好地傳遞善念；而不注意方式的行善，受助人即便受到恩惠，也很難真切地感覺(jué)到善念的存在，因此可能將善念扼殺。故而，當(dāng)我們?cè)俣葘徱暋敖M團(tuán)吃面”時(shí)，就會(huì)為這背后的善念所感動(dòng)。每個(gè)人都會(huì)有困難的時(shí)候，都有需要他人幫助的時(shí)候，自然每個(gè)人都需要在尊嚴(yán)狀態(tài)中獲得幫助。所以，我們希望“組團(tuán)吃面”式的善念，能成為給受助者尊嚴(yán)的良好開端。