科學(xué)發(fā)展觀對唯物史觀的創(chuàng)新發(fā)展

　　唯物史觀是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，也是馬克思主義中國化的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。唯物史觀自創(chuàng)立以來，一直隨著實踐和時代的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展。黨的十六大以來，我們黨以高度的理論自覺和理論自信，把馬克思主義基本原理同我國具體實際和時代特征緊密結(jié)合起來，形成和貫徹了科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)造性地運(yùn)用唯物史觀的基本原理，深刻回答了我國改革發(fā)展中一系列重大理論和實際問題，在新的實踐基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富和發(fā)展了唯物史觀。

　　強(qiáng)調(diào)堅持以人為本，豐富和發(fā)展了唯物史觀關(guān)于社會發(fā)展主體與發(fā)展目標(biāo)的思想。唯物史觀認(rèn)為，人是現(xiàn)實的、社會的人，即在某種具體的社會歷史條件下從事實踐活動的人。人們通過實踐活動改造社會、改造自然、改造自身，不斷推動社會前進(jìn)；同時，社會為人的發(fā)展提供條件和環(huán)境。在這一過程中，人起著關(guān)鍵作用：人是推動社會發(fā)展的主體，社會發(fā)展的最終目標(biāo)是實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。馬克思和恩格斯在《神圣家族》中指出：“人是全部人類活動和全部人類關(guān)系的本質(zhì)、基礎(chǔ)……創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是‘歷史’，而正是人，現(xiàn)實的、活生生的人”，這里所指的人，“不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。科學(xué)發(fā)展觀繼承和發(fā)展了唯物史觀的這些思想，強(qiáng)調(diào)以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，同時不僅把以人為本與西方人本主義思想?yún)^(qū)別開來，而且與中國傳統(tǒng)文化中的民本思想?yún)^(qū)別開來。以人為本中的“人”，既不是指抽象的個體，也不是所謂“臣民”，而是作為社會發(fā)展主體的廣大人民群眾。科學(xué)發(fā)展觀所強(qiáng)調(diào)的以人為本，就是始終把最廣大人民的根本利益放在第一位，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。堅持以人為本，進(jìn)一步明確了發(fā)展主體、發(fā)展目標(biāo)、為誰發(fā)展、如何發(fā)展等一系列重大理論和現(xiàn)實問題，把唯物史觀關(guān)于社會發(fā)展主體與發(fā)展目標(biāo)的思想推向了新的高度。

　　強(qiáng)調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，豐富和發(fā)展了唯物史觀的社會系統(tǒng)論思想。社會系統(tǒng)論思想體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的自然觀、歷史觀、認(rèn)識論之中。在自然觀上，唯物史觀認(rèn)為，世界是由無數(shù)相互聯(lián)系、相互依賴、相互制約、相互轉(zhuǎn)化的事物和過程所構(gòu)成的統(tǒng)一整體，這個“統(tǒng)一體”是一個層次豐富、關(guān)聯(lián)性強(qiáng)、秩序井然的復(fù)雜系統(tǒng)。恩格斯說，“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界、人類歷史或我們的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”。在歷史觀上，唯物史觀認(rèn)為，社會是一個以人為核心的多層次、多結(jié)構(gòu)、多維度、多要素的有機(jī)整體，馬克思、恩格斯稱其為社會有機(jī)體；社會有機(jī)體的發(fā)展，是其組成要素尤其是不同社會群體的“力的平行四邊形”所形成的合力所推動的。在認(rèn)識論上，唯物史觀認(rèn)為，因為客觀實在是具體的、系統(tǒng)的、整體的，所以反映客觀世界的認(rèn)識、思維、邏輯等也應(yīng)是具體的、系統(tǒng)的、整體的。總之，唯物史觀認(rèn)為，必須用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的、辯證的觀點來認(rèn)識和理解世界。科學(xué)發(fā)展觀在此基礎(chǔ)上，提出了全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的思想，強(qiáng)調(diào)按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的基本要求，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各個方面密切聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)，人與人、人與社會、人與自然密切聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)，豐富和發(fā)展了唯物史觀的社會系統(tǒng)論思想。

　　強(qiáng)調(diào)堅持統(tǒng)籌兼顧、構(gòu)建社會主義和諧社會，豐富和發(fā)展了唯物史觀關(guān)于未來理想社會的思想。對人類未來理想社會即共產(chǎn)主義社會進(jìn)行展望和理論設(shè)想，是唯物史觀的重要內(nèi)容。馬克思、恩格斯在繼承前人思想成果的基礎(chǔ)上，堅持科學(xué)的立場、觀點、方法，指明了實現(xiàn)共產(chǎn)主義這一美好社會理想的正確途徑。按照馬克思、恩格斯的設(shè)想，共產(chǎn)主義社會將在打碎舊的國家機(jī)器、消滅私有制的基礎(chǔ)上，消除社會成員之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的對立和差別，極大地調(diào)動全體勞動者的積極性，使社會物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高，實行各盡所能、各取所需，實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展。同時，共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)是一個逐步推進(jìn)的過程，必須建立在社會主義社會長期、充分發(fā)展的基礎(chǔ)上。科學(xué)發(fā)展觀立足于唯物史觀的這些基本思想，從社會主義初級階段的基本國情和全面推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的全局出發(fā)，堅持和豐富了我們黨統(tǒng)籌兼顧的戰(zhàn)略思想，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，等等。同時，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建社會主義和諧社會，促進(jìn)社會民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序，促進(jìn)人與自然和諧相處。科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于堅持統(tǒng)籌兼顧、構(gòu)建社會主義和諧社會的思想，是在建設(shè)中國特色社會主義偉大實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，開辟了唯物史觀關(guān)于未來理想社會思想的新境界。

　　強(qiáng)調(diào)建設(shè)生態(tài)文明，豐富和發(fā)展了唯物史觀關(guān)于人與自然關(guān)系的思想。馬克思、恩格斯對人、社會、自然三者的關(guān)系進(jìn)行全面、系統(tǒng)、深入的研究，形成了馬克思主義自然觀。馬克思主義自然觀認(rèn)為：一方面，人是自然的人，人必須以自然界為紐帶，以自然界作為人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)；自然的發(fā)展邏輯和發(fā)展?fàn)顟B(tài)也是人與人類社會的發(fā)展邏輯和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。另一方面，自然是人化的自然，人與自然的關(guān)系不是征服與被征服、統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。恩格斯指出，我們與自然界“決不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的”，因而人必須在尊重自然、善待自然的基礎(chǔ)上改造自然。科學(xué)發(fā)展觀繼承和發(fā)展了唯物史觀的這一理念，提出了建設(shè)生態(tài)文明的思想，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)人與自然和諧相處，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的思想扎根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤，立足于唯物史觀關(guān)于人與自然關(guān)系的深刻剖析，吸收了西方有識之士對現(xiàn)代工業(yè)文明的理性反思，是中國共產(chǎn)黨人在文明理念上的重大創(chuàng)新。（蘭剛 重慶文理學(xué)院副院長、教授）