認(rèn)清西方新自由主義的實(shí)質(zhì)

　　在過去30多年里，在以金融資本為首的國(guó)際壟斷資本的推動(dòng)下，新自由主義被作為治療各種經(jīng)濟(jì)問題的靈丹妙藥在全球推廣開來。但是，其導(dǎo)致的各種嚴(yán)重后果讓人們對(duì)這套學(xué)說和政策的質(zhì)疑和批評(píng)一直持續(xù)不斷，此次國(guó)際金融危機(jī)的爆發(fā)和蔓延更使得對(duì)這種學(xué)說和政策的質(zhì)疑和批評(píng)達(dá)到了一個(gè)新的高潮。

　　一、新自由主義的興起及其主要內(nèi)容

　　新自由主義起源于上世紀(jì)30年代，但由于其保守的立場(chǎng)及其不合時(shí)宜的極端政策主張，在相當(dāng)時(shí)期里不為學(xué)界和社會(huì)所接受，一直處于邊緣地位。直至上世紀(jì)60年代后期，西方國(guó)家出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)停滯和通貨膨脹并存的“滯脹”局面，戰(zhàn)后一直處于主流地位的凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)政策失效。為了解決通貨膨脹以及更為根本的勞資力量對(duì)比不利于資本積累的問題，以金融資本為首的國(guó)際壟斷資本選擇了新自由主義并推動(dòng)了其興起和向全球的傳播。

　　人們一般把新自由主義的主張概括為“三化”，即“市場(chǎng)化”、“自由化”和“私有化”。 所謂“市場(chǎng)化”是基于對(duì)市場(chǎng)這只“看不見的手”的崇信，主張把生產(chǎn)要素、產(chǎn)品和服務(wù)都交給市場(chǎng)去自發(fā)調(diào)節(jié)。所謂“自由化”是指反對(duì)一切政府干預(yù)和宏觀調(diào)控，主張讓市場(chǎng)自由地配置各種資源。所謂“私有化”是基于公有制天生效率低下的偏見，主張國(guó)有企業(yè)的私有化以及公共服務(wù)的私有化。新自由主義幾乎反對(duì)任何形式的政府干預(yù)，把西方發(fā)達(dá)國(guó)家在多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)教訓(xùn)下采取的宏觀調(diào)控和社會(huì)福利政策（例如由政府向民眾提供的失業(yè)救濟(jì)、醫(yī)療保險(xiǎn)、教育補(bǔ)助等）通通看做是對(duì)私有制和個(gè)人自由的侵犯，希望恢復(fù)19世紀(jì)那種自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義。這鮮明地體現(xiàn)了這一學(xué)派的資產(chǎn)階級(jí)保守派的政治立場(chǎng)。有西方學(xué)者一針見血地指出，新自由主義的理論和政策，“代表了極端富裕的投資者和不到1000家龐大公司的直接利益”，只不過是少數(shù)富人為限制民眾的權(quán)利而斗爭(zhēng)的現(xiàn)代稱謂而已。新自由主義者不僅要在西方國(guó)家恢復(fù)拓展自由主義的主導(dǎo)地位，而且主張將這種理念、制度推行到全世界去。在美國(guó)政府和國(guó)際金融機(jī)構(gòu)的推動(dòng)下形成了所謂“華盛頓共識(shí)”，將新自由主義的理論主張具體化為體現(xiàn)國(guó)際壟斷資本集團(tuán)利益的政策綱領(lǐng)，將新自由主義理論和政策在全球推廣。

　　二、新自由主義的理論困境

　　雖然新自由主義有著非常復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型的包裝并在全球泛濫，究其理論本源卻存在重大缺陷或硬傷。例如，新自由主義理論的一個(gè)基本假設(shè)是所謂“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，即認(rèn)為人都是自私自利的、理性的、試圖用最小的成本獲得最大的利益。該假說從抽象的人性出發(fā)，離開現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系抽象地談?wù)撊诵裕�并由此來解釋市�?chǎng)經(jīng)濟(jì)中人與人的交往行為和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但有大量證據(jù)證明，私有觀念只是在人類社會(huì)發(fā)展到一定階段后才產(chǎn)生的，是社會(huì)實(shí)踐在人們頭腦中的反映。不僅如此，若干影響廣泛的心理學(xué)研究表明，現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)人往往不是按照新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家所想象的那樣“理性”行事；人們的行為不僅不符合新自由主義經(jīng)濟(jì)理論的預(yù)測(cè)，而且各種非“理性”的行為是經(jīng)常的、系統(tǒng)的。近年的實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究進(jìn)一步表明，人并不是天生自私的，人們的偏好主要是在特定社會(huì)中內(nèi)生形成的。即使在美國(guó)這樣的資本主義國(guó)家中，人們的相當(dāng)一部分行為也不是自私的。再如，新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為公有制必然比私有制效率低。這種主張不僅在理論上經(jīng)不起推敲，而且大量經(jīng)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，如果公平地進(jìn)行比較，公有企業(yè)往往并不比私有企業(yè)效率低。又如，新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，自由市場(chǎng)是資源配置的最有效方式，自由競(jìng)爭(zhēng)不僅能實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰、使資源得到最有效的配置，還能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展，而政府干預(yù)則會(huì)擾亂市場(chǎng)自發(fā)的演進(jìn)秩序，是經(jīng)濟(jì)周期或經(jīng)濟(jì)危機(jī)出現(xiàn)的原因。但這并不符合事實(shí)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·克魯格曼把這種盲目迷信市場(chǎng)的理論稱為“市場(chǎng)原教旨主義”。另一位美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·斯蒂格利茨多次指出，“新自由市場(chǎng)原教旨主義一直是為某些利益服務(wù)的政治教條，它從來沒有得到經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的支持。它也沒有得到歷史經(jīng)驗(yàn)的支持，現(xiàn)在也變得清楚了。吸取這個(gè)教訓(xùn)或許是現(xiàn)在烏云密布的世界經(jīng)濟(jì)的一線希望。”