文化認(rèn)同是一個(gè)民族對(duì)自己生存方式的自我肯定，是對(duì)共同價(jià)值觀的自我傳承。漢字是中華民族主要的交流工具和信息載體，是中華文化的基本要素和鮮明標(biāo)志，深深扎根于中華民族的心靈深處，是全球華人的共同信仰，心心相印，代代相傳。中國(guó)大陸的簡(jiǎn)化字并非心血來潮、一時(shí)沖動(dòng)的產(chǎn)物，有其長(zhǎng)期的歷史動(dòng)因，與國(guó)家命運(yùn)的沉浮相起伏，是某一個(gè)特定歷史階段的特定產(chǎn)物。

　　近現(xiàn)代的文字改革

　　秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，以秦國(guó)的文字為基礎(chǔ)，參照其他諸侯國(guó)文字，確立小篆為全國(guó)通用文字。這是中國(guó)最早的規(guī)范化字體。文字統(tǒng)一是國(guó)家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志。

　　為節(jié)省時(shí)間，提高效率，西漢以來，隸書逐漸取代篆書，以簡(jiǎn)馭繁。南北朝至隋唐，楷書、行書、草書漸興，繁簡(jiǎn)結(jié)合。但篆書不是甲骨文的簡(jiǎn)化，楷書不是隸書的簡(jiǎn)化。至唐朝，漢字字體基本定形。其總趨勢(shì)是從簡(jiǎn)趨繁、從繁至簡(jiǎn)，不斷變革，交相輝映，絕非僅僅從繁到簡(jiǎn)，越簡(jiǎn)越好。

　　1840年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。近代中國(guó)開啟了被迫向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)科技的痛苦歷程。遭受歐風(fēng)美雨的沖洗，一些知識(shí)精英反躬自省，開始在文化層面上探尋中國(guó)積貧積弱的原因。

　　1919年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。隨著白話文逐漸取代文言文，改革漢字的呼聲升高。甚至有學(xué)者喊出“漢字不滅，中國(guó)必亡”。1920年，語言學(xué)家錢玄同在《新青年》上發(fā)表文章，主張推廣簡(jiǎn)體字。

　　南京國(guó)民政府建立后，蔣介石等人關(guān)注漢字改革問題。1935年8月21日，國(guó)民政府教育部公布《第一批簡(jiǎn)體字表》，收簡(jiǎn)體字324個(gè)，公布《推行簡(jiǎn)體字辦法》9條。社會(huì)各界對(duì)此貶褒不一，只得放棄。

　　1949年10月1日，中華人民共和國(guó)成立。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持文字改革的基本方針，探索推行簡(jiǎn)體字。1952年2月5日，中國(guó)文字改革研究委員會(huì)成立。1955年2月2日，《漢字簡(jiǎn)化方案（草案）》發(fā)表。1956年1月28日，國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于公布〈漢字簡(jiǎn)化方案〉的決議》，全面推行簡(jiǎn)化漢字。

　　根據(jù)各地使用情況，這個(gè)方案略有調(diào)整。1964年5月，文改委出版了《簡(jiǎn)化字總表》，第一表收352個(gè)不作偏旁用的簡(jiǎn)化字，第二表收132個(gè)可作偏旁用的簡(jiǎn)化字和14個(gè)簡(jiǎn)化偏旁，第三表收經(jīng)過偏旁類推而成的1954個(gè)簡(jiǎn)化字，共2238字。簡(jiǎn)化字主要有兩種，一是簡(jiǎn)體，多從俗字、古字、草書中演變而來；二是用同音字或近音字取代。

　　兩岸漢字繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)

　　在海峽兩岸對(duì)峙時(shí)期，中國(guó)大陸高舉革命大旗，強(qiáng)勢(shì)推行文字改革。作為全世界最復(fù)雜的表意文字系統(tǒng)，簡(jiǎn)化漢字，是放棄這種表意文字的第一步，直至拼音化、拉丁化，準(zhǔn)備與被視為落伍、腐朽的中國(guó)傳統(tǒng)文化徹底決裂，創(chuàng)造一種全新的、科學(xué)的中國(guó)現(xiàn)代文字。

　　蔣介石政權(quán)以中國(guó)正統(tǒng)自居，視簡(jiǎn)化字為大逆不道、數(shù)典忘祖。臺(tái)灣島內(nèi)雖有賢達(dá)之士，體認(rèn)到文字改革有其必要性與合理性，憚?dòng)趪?guó)共恩怨，亦不敢公開建言，避之惟恐不及。

　　自1979年以來，兩岸關(guān)系開始緩和。1987年底，老兵返鄉(xiāng)探親，兩岸交流的大門終于打開。觀光旅游熱、臺(tái)商投資熱掀起，通商、通郵、通航循序漸進(jìn)，最終基本實(shí)現(xiàn)。兩岸人民從老死不相往來，逐漸走向你中有我、我中有你，深度融合，簡(jiǎn)化字與繁體字成為兩岸人民繞不開的心結(jié)。海岸兩岸的文化差異，首先在文字改革問題上正面交鋒。

　　從小在中華傳統(tǒng)文化教育下的一些臺(tái)灣知識(shí)精英指出，中國(guó)大陸的文字改革，使“親人不見”、“愛人無心”、“有云無雨”、“鄉(xiāng)里無郎”，造成漢字支離破碎、莫名其妙、無所適從，進(jìn)而指責(zé)“簡(jiǎn)化字破壞傳統(tǒng)文化、損害漢字結(jié)構(gòu)、字形難看、使人愚蠢”，應(yīng)予放棄，恢復(fù)中國(guó)傳統(tǒng)文字。對(duì)此，中國(guó)大陸相關(guān)部門當(dāng)然不能輕易接受。

　　由于缺乏傳統(tǒng)漢字的教育，在中國(guó)大陸，即使一些具有大學(xué)文化程度的民眾，看舊版四書五經(jīng)如讀天書，進(jìn)博物館不能欣賞古代的書法繪畫，訪名勝古跡讀不通對(duì)聯(lián)長(zhǎng)文，登三山五岳難以辨識(shí)摩崖刻石，面對(duì)博大精深的祖國(guó)傳統(tǒng)文化，如霧里看花、水中望月，望字興嘆，徒喚奈何。

　　隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，中國(guó)大陸亦有一部分人士建議，甚至有人大代表、政協(xié)委員提出議案，建議以10年為期，恢復(fù)使用繁體字，放棄簡(jiǎn)化字。附和者亦不在少數(shù)。行政官員、專業(yè)人士、民間學(xué)者輪番上陣，各抒己見，面紅耳赤，未達(dá)共識(shí)。簡(jiǎn)繁之爭(zhēng)愈演愈烈，口水四濺，難以平息。

　　中國(guó)大陸主張使用簡(jiǎn)化字的理由主要有：1、從甲骨文到楷書，漢字一直處于簡(jiǎn)化過程中，是大勢(shì)所趨，不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。2、中國(guó)大陸頒布的簡(jiǎn)化字多源于民間業(yè)已流傳的寫法，有其依據(jù)，并非無源之水、無本之木。3、簡(jiǎn)化字減少了漢字的筆畫數(shù)和漢字的數(shù)目，降低了學(xué)習(xí)難度，提高了書寫速度，有利于普及教育。4、繁體字在特定范圍內(nèi)允許使用、存在，北京中華書局等出版社專門出版古代典籍，如“二十四史”，通常使用繁體字。

　　臺(tái)灣主張廢棄簡(jiǎn)化字的理由主要有：1、簡(jiǎn)化字背離了六書造字原則，許多漢字失去表義結(jié)構(gòu)，辨識(shí)困難，又未建立一套完整的造字系統(tǒng)，增加漢字學(xué)習(xí)的難度，削弱了漢字的完整性、傳承性，有損漢字的美感。2、使用簡(jiǎn)化字，很多中國(guó)人缺乏、甚至喪失閱讀古籍的能力，難以傳承中華傳統(tǒng)文化。將古籍以簡(jiǎn)化字重印，容易出現(xiàn)歧義，誤導(dǎo)讀者。3、使用簡(jiǎn)化字，阻礙中國(guó)大陸與臺(tái)灣、港澳地區(qū)的文化交流，與日本等外國(guó)使用的漢字進(jìn)一步脫節(jié)，從“書同文”到人為制造“書不同文”。4、漢字演進(jìn)并非只是簡(jiǎn)化，繁化一直在漢字中展開。這主要是為了辨義，自然演進(jìn)，不可輕易變更。

　　中國(guó)大陸全面推行簡(jiǎn)化字的過程中，繁體字在教學(xué)、研究、出版、文化、商業(yè)等領(lǐng)域及一定的人群中繼續(xù)使用，在古代歷史文化研究、書法藝術(shù)創(chuàng)作等領(lǐng)域具有獨(dú)特價(jià)值。中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的簽名、題詞，如毛澤東、鄧小平等人，一直使用繁體字。

　　對(duì)于推廣、普及簡(jiǎn)化字，中國(guó)大陸行政部門立場(chǎng)堅(jiān)定，以立法的形式加以鞏固。2000年10月31日，《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語言文字法》頒布，明確規(guī)定，普通話是國(guó)家通用語言，規(guī)范漢字是國(guó)家通用文字。國(guó)家通用語言文字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化工作，是普及教育、發(fā)展科學(xué)技術(shù)、提高社會(huì)信息化水平的必要前提和先導(dǎo)工作。該法同時(shí)也明確了可以保留或使用繁體字的范圍：“有下列情形的，可以保留或使用繁體字、異體字：(一)文物古跡；(二)姓氏中的異體字；(三)書法、篆刻等藝術(shù)作品；(四)題詞和招牌的手書字；(五)出版、教學(xué)、研究中需要使用的；(六)經(jīng)國(guó)務(wù)院有關(guān)部門批準(zhǔn)的特殊情況。”　

　　在臺(tái)灣地區(qū)，從政治精英到社會(huì)大眾，有很深的傳統(tǒng)漢字情結(jié)，視大陸的簡(jiǎn)化字為異物。馬英九認(rèn)為，傳統(tǒng)漢字“是祖先傳下的正統(tǒng)文字”，“識(shí)正書簡(jiǎn)，不論是正體漢字或簡(jiǎn)體字，為在書寫時(shí)更方便，即便是符號(hào)能代替，只要能讓人看懂，并無不可”。

　　2009年6月，時(shí)任臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人的馬英九表示，“以后印刷體采用正體字，一般書寫則可用簡(jiǎn)體字，希望兩岸就此達(dá)成共識(shí)”。并刊出長(zhǎng)文《大陸識(shí)正書簡(jiǎn)的文化意涵》，詳加闡述。

　　對(duì)此，國(guó)臺(tái)辦發(fā)言人做出回應(yīng)：“關(guān)于繁體字、簡(jiǎn)體字的問題，兩岸同胞同文同種，講的是相同的語言，使用的是相同的文字。繁體字、簡(jiǎn)體字都是漢文體系文字，都根植于中華文化傳統(tǒng)，都是傳承、弘揚(yáng)中華文化的重要載體，所不同的只是大陸對(duì)部分文字進(jìn)行了整理和簡(jiǎn)化。隨著兩岸交流和人員往來日益頻繁，如何使兩岸民眾在文字使用上更方便交流，兩岸專家學(xué)者可以積極探討，充分論證。”中國(guó)大陸行政部門的心態(tài)是開放的，持建設(shè)性立場(chǎng)。

　　在馬英九任內(nèi)，兩岸相關(guān)部門未能就繁體字、簡(jiǎn)化字之爭(zhēng)達(dá)成共識(shí)或意向，只得擱置爭(zhēng)議，各說各話，各行各道，井水不犯河水。

　　漢字是中華民族的共同信仰

　　文化認(rèn)同是一種抽象的心理建構(gòu)，決定文化認(rèn)同的因素主要是長(zhǎng)期性、抽象性的不因短期利益而改變的風(fēng)俗習(xí)慣、生命禮俗、倫理價(jià)值等因素。這種抽象的心理建構(gòu)是由長(zhǎng)期的歷史經(jīng)驗(yàn)積淀而成。在歷史意識(shí)高度發(fā)達(dá)的華人社會(huì)，政治認(rèn)同常常通過文化認(rèn)同建構(gòu)起來。

　　文化認(rèn)同是一個(gè)民族對(duì)自己生存方式的自我肯定，是對(duì)共同價(jià)值觀的自我傳承。漢字是中華民族主要的交流工具和信息載體，是中華文化的基本要素和鮮明標(biāo)志，深深扎根于中華民族的心靈深處，是全球華人的共同信仰，心心相印，代代相傳。

　　漢字屬表意文字，是世界上最古老的文字系統(tǒng)之一，相繼創(chuàng)造了甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等多種字體。漢字源于模仿自然、圖畫紀(jì)事、表情達(dá)意，形成了獨(dú)具特色的符號(hào)系統(tǒng)。漢字相對(duì)穩(wěn)定，對(duì)中華文明的傳承和創(chuàng)新做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。我國(guó)古代有“文以載道”的傳統(tǒng)，顯示了文化典籍和語言文字在傳承思想、培育人才、改善社會(huì)風(fēng)氣中的積極作用。漢字構(gòu)造具有可解釋性，不可輕言更張，自毀長(zhǎng)城，置民族文化于萬劫不復(fù)。

　　中國(guó)大陸的簡(jiǎn)化字并非心血來潮、一時(shí)沖動(dòng)的產(chǎn)物，有其長(zhǎng)期的歷史動(dòng)因，與國(guó)家命運(yùn)的沉浮相起伏，是某一個(gè)特定歷史階段的特定產(chǎn)物。中國(guó)大陸推行使用簡(jiǎn)化字已達(dá)60多年，對(duì)于減少文盲、普及初等教育功不可沒。在13億多中國(guó)人中，具有大學(xué)以上文化程度的民眾仍然占少數(shù)。1949年后出生的人，從小就學(xué)習(xí)簡(jiǎn)化字，要求他們?cè)賹懛斌w字，并不現(xiàn)實(shí)。文字是國(guó)家統(tǒng)一的一種意志，不可輕言改動(dòng)，以免自亂陣腳。在當(dāng)前及今后一段時(shí)期，中國(guó)大陸必須堅(jiān)持使用簡(jiǎn)化字，切忌隨風(fēng)搖擺，進(jìn)退失據(jù)。

　　亡人之國(guó)，先亡其史。欲亡其史，先滅文字。中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷了西方文明強(qiáng)力沖擊后，當(dāng)代相當(dāng)一部分知識(shí)精英接受了西式教育，對(duì)中華傳統(tǒng)文化缺乏信心。

　　多難興邦，丕極泰來。21世紀(jì)以來，中國(guó)大陸經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，中華民族的自信心逐漸增強(qiáng)，正在走出西方文明中心論的陰影，重新建構(gòu)中華民族的文化認(rèn)同。傳統(tǒng)漢字無疑是中華民族最重要的文化符號(hào)，是中華民族的DNA。越來越多的有識(shí)之士主張使用或恢復(fù)繁體字，也是言之有據(jù)，持之成理。

　　繁體字與簡(jiǎn)化字是前后關(guān)系、衍生關(guān)系、兄弟關(guān)系，具有共通性，相互依存，不是非此即彼、有我無你。兩岸人民都堅(jiān)持漢字的正統(tǒng)性、權(quán)威性、合法性、傳承性，堅(jiān)守中華文化家園，繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)僅僅涉及到部分漢字的書寫與適用，不應(yīng)被放大、夸張，造成意氣之爭(zhēng)，上升到意識(shí)形態(tài)，無端攻擊對(duì)方。在國(guó)家尚未完全統(tǒng)一前，兩岸應(yīng)求同存異，互相尊重，暫維現(xiàn)狀，相向而行，縮小分歧，共同努力，朝著在全中國(guó)范圍內(nèi)書同文的方向前行。

　　考慮到臺(tái)灣、香港、澳門仍在使用繁體字，為了促進(jìn)兩岸文化交流，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的傳承，中國(guó)大陸在堅(jiān)持使用簡(jiǎn)化字的大前提下，對(duì)于大學(xué)本科生及以上文化程度的青年學(xué)生，應(yīng)該增加繁體字的教學(xué)課時(shí)，要能認(rèn)識(shí)、辨別。對(duì)于常用的500個(gè)繁體字，如學(xué)、習(xí)、書、寫、術(shù)、華、國(guó)、語、詩(shī)、時(shí)、間、運(yùn)、動(dòng)、複、興等，不但要認(rèn)識(shí)，還要能夠書寫，從“寫簡(jiǎn)識(shí)繁”，逐漸向“寫簡(jiǎn)用繁”過渡。

　　具有大學(xué)以上文化程度的年輕人，應(yīng)閱讀中華書局出版的傳統(tǒng)版本的“二十四史”、《唐詩(shī)三百首》、《古文觀止》等，進(jìn)而直接閱讀沒有標(biāo)點(diǎn)的古籍。

　　在兩岸四地文化交流活動(dòng)中，中國(guó)大陸的學(xué)術(shù)單位、民間組織可以使用傳統(tǒng)漢字，用繁體字印制學(xué)術(shù)論文、會(huì)議手冊(cè)、大會(huì)圖標(biāo)等，不必簡(jiǎn)轉(zhuǎn)繁或繁轉(zhuǎn)簡(jiǎn)，多此一舉。

　　臺(tái)灣、香港、澳門地區(qū)的年輕人也要體認(rèn)到，中國(guó)大陸普遍使用簡(jiǎn)化字，應(yīng)能認(rèn)識(shí)、書寫簡(jiǎn)化字。這對(duì)于赴大陸旅行、交友、求職、工作有其必要。不可一味強(qiáng)求中國(guó)大陸使用繁體字。這樣做的效果往往適得其反，心生芥蒂，事與愿違，欲速而未達(dá)。（作者系褚靜濤，歷史學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員。）