藏學(xué)專家向中外記者評(píng)析拉薩暴力事件

　　當(dāng)天應(yīng)邀參加新聞發(fā)布會(huì)的專家除拉巴平措外，還有中國(guó)藏學(xué)研究中心宗教研究所所長(zhǎng)、來(lái)自西藏江孜縣的藏族學(xué)者鄭堆，中國(guó)藏學(xué)研究中心科研辦公室主任、土家族學(xué)者廉湘民研究員，中國(guó)藏學(xué)研究中心社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究所副所長(zhǎng)、來(lái)自拉薩的藏族學(xué)者旦增倫珠研究員。

　　拉巴平措表示，“對(duì)于發(fā)生在拉薩的‘3·14’暴力事件，我們這些長(zhǎng)期研究西藏，衷心希望西藏人民安樂祥和、富足美滿的人們深感義憤和痛心。我們對(duì)暴力活動(dòng)的組織、策劃、煽動(dòng)者和實(shí)施暴力者表示強(qiáng)烈譴責(zé)，對(duì)政府維護(hù)社會(huì)正常秩序的行動(dòng)表示堅(jiān)決支持。”

　　達(dá)賴集團(tuán)制造“3·14”事件的根本目的是復(fù)辟舊制度

　　拉巴平措在回答境外記者關(guān)于拉薩暴力事件的根本原因時(shí)指出，達(dá)賴集團(tuán)策動(dòng)拉薩“3·14”事件的根本目的，說到底是要恢復(fù)政教合一的封建農(nóng)奴制度。

　　拉巴平措說，“3·14”事件的背景非常明確，可以追溯到今年3月10日以來(lái)“藏獨(dú)”分子進(jìn)行的一系列鬧事活動(dòng)。這一系列活動(dòng)就是要紀(jì)念1959年3月10日在拉薩發(fā)生的武裝叛亂。

　　拉巴平措親身經(jīng)歷了西藏從舊制度邁向新制度的歷史性跨越。他說，1951年西藏和平解放，1956年西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)成立，廣大西藏人民包括一部分上層人士提出，西藏的封建農(nóng)奴制度和政教合一制度要改變，但有一部分人堅(jiān)決反對(duì)西藏進(jìn)行民主改革。中央政府根據(jù)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，決定將民主改革推遲6年進(jìn)行。然而，當(dāng)時(shí)西藏上層少數(shù)反動(dòng)勢(shì)力要求永遠(yuǎn)保留封建農(nóng)奴制，并為此發(fā)動(dòng)了1959年的武裝叛亂。

　　拉巴平措特別向中外記者介紹，1959年叛亂失敗，達(dá)賴集團(tuán)叛逃出國(guó)后，在印度成立了所謂的“西藏臨時(shí)政府”，頒布偽“憲法”。根據(jù)偽“憲法”，這個(gè)所謂的“西藏國(guó)”的元首和非法的“西藏政府”的首腦就是十四世達(dá)賴?yán)�嘛�?

　　“達(dá)賴集團(tuán)每年都要在3月10日煽動(dòng)鬧事。今年的‘3·14’事件，說到底就是要搞‘西藏獨(dú)立’，恢復(fù)政教合一的政治制度。”他說，“這些人在暴力事件中為什么要燒學(xué)校，為什么要破壞通訊設(shè)施？達(dá)賴集團(tuán)不高興西藏廢除政教合一的封建農(nóng)奴制度，不高興百萬(wàn)農(nóng)奴當(dāng)家作主人，不高興西藏?cái)[脫落后封閉狀態(tài)。”

　　拉巴平措說：“在同一時(shí)間，不同地點(diǎn)都發(fā)生了類似的暴力事件，這難道是沒有組織的嗎？在奧運(yùn)圣火點(diǎn)燃前，在和平之火、友誼之火即將傳遍全球時(shí)，他們到處點(diǎn)燃仇恨分裂之火，難道說這是偶然的、孤立的嗎？”

　　拉薩暴力事件后，西藏各族人民更加團(tuán)結(jié)

　　“我非常高興地看到并感受到，包括藏族同胞在內(nèi)的全體西藏人民，經(jīng)過這次事件后更加團(tuán)結(jié)了。”對(duì)于境外記者提出的“這次事件是否會(huì)破壞拉薩以及西藏的民族關(guān)系，尤其是漢藏關(guān)系”問題，廉湘民如是說。

　　“這些暴力犯罪不僅是針對(duì)漢族和其他少數(shù)民族的，同樣也是針對(duì)藏族同胞的。”廉湘民舉例說，在以純服裝店被燒死的5個(gè)女孩中，既有藏族女孩，也有漢族女孩。

　　廉湘民說：“我個(gè)人認(rèn)為，正是由于少數(shù)違法犯罪分子的所作所為，使西藏各民族人民更加團(tuán)結(jié)在一起。”在這次事件中，有大量的各民族同胞互相幫助的感人情景，比如拉薩的洛桑次仁醫(yī)生為了保護(hù)漢族同胞被暴徒毒打，至今還躺在醫(yī)院的病床上。

　　他說：“這次事件讓藏族人民乃至中國(guó)各族人民和海內(nèi)外華人，看清了達(dá)賴集團(tuán)為了謀求‘西藏獨(dú)立’，為了分裂祖國(guó)，不惜支持暴力活動(dòng)的真實(shí)嘴臉。”

　　鄭堆說，拉薩“3·14”暴力事件也蔓延到其他一些地區(qū)。這次暴力事件中受害的有藏族人、回族人，也有漢族人，“因此，這不是什么民族問題、宗教問題，而是政治問題。”

　　鄭堆說，一些別有用心的人利用所謂的“民族矛盾”“漢藏矛盾”“回藏矛盾”作借口，企圖達(dá)到破壞中國(guó)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的目的。這種圖謀不會(huì)得逞，“因?yàn)橹袊?guó)的民族政策是和睦團(tuán)結(jié)、共同進(jìn)步，這也是中國(guó)的基本國(guó)策。”

　　鄭堆說，最近西藏一些佛教界人士和寺院代表到清真寺等地看望在暴力事件中受到傷害的穆斯林群眾。“這正體現(xiàn)了不同民族齊心團(tuán)結(jié)，抵制和譴責(zé)少數(shù)分裂主義分子暴行的共同意志。這正是中國(guó)民族關(guān)系的真實(shí)寫照。”

　　旦增倫珠表示，他20多年來(lái)對(duì)拉薩市民族關(guān)系的跟蹤研究顯示，這些年漢藏族之間通婚率每年都在以兩位數(shù)增長(zhǎng)，回藏族之間通婚也非常多，這說明“拉薩的民族關(guān)系總體來(lái)說非常融洽”。

　　“寺院僧人要愛國(guó)愛教”

　　拉巴平措說，拉薩暴力事件中確有僧人受到達(dá)賴分裂主義集團(tuán)的煽動(dòng)參與其中，但參加暴力活動(dòng)的僧人只是西藏4.6萬(wàn)多名僧侶中的極少數(shù)。

　　“這些僧人不但違反了宗教戒律，而且觸犯了國(guó)家的刑律，理應(yīng)受到教義的譴責(zé)和法律的懲治。”拉巴平措說，他與西藏宗教界有廣泛而深入的交往，“目前西藏絕大多數(shù)地方的寺院是穩(wěn)定的，絕大多數(shù)僧人是潛心向佛、愛好和平的。拉薩暴力事件所造成的嚴(yán)重恐怖，也是他們所不愿看到的。很多僧人已經(jīng)站出來(lái)表示強(qiáng)烈譴責(zé)和堅(jiān)決反對(duì)。”

　　拉巴平措說：“達(dá)賴分裂主義集團(tuán)利用宗教外衣迷惑、煽動(dòng)西藏的僧人從事分裂主義活動(dòng)，是他們多年來(lái)慣用的伎倆。他們?cè)�公開叫囂‘掌握了一個(gè)活佛就等于控制了一個(gè)寺廟，控制一個(gè)寺廟等于控制了一個(gè)地區(qū)’，公然把寺廟當(dāng)成分裂祖國(guó)活動(dòng)的基地，煽動(dòng)少數(shù)不明真相的僧人充當(dāng)他們從事分裂活動(dòng)的急先鋒。”

　　“惟其如此，對(duì)僧人進(jìn)行法制教育，讓宗教在國(guó)家法律秩序之內(nèi)發(fā)展是必要的。”拉巴平措說。

　　鄭堆介紹，正是由于達(dá)賴集團(tuán)長(zhǎng)期以宗教之名謀分裂祖國(guó)之實(shí)，干擾了西藏正常的宗教秩序，廣大藏傳佛教寺院從1996年開始進(jìn)行愛國(guó)主義教育，主要目的是增強(qiáng)僧人的祖國(guó)意識(shí)、公民意識(shí)和法律意識(shí)。

　　“作為從事藏傳佛教研究的學(xué)者，我經(jīng)常到寺院與僧人交談。從他們那里我了解到這種教育是非常成功的。”鄭堆說，“這種教育不是政府主導(dǎo)的政治教育和思想教育，而是包括了許多由僧人們自發(fā)組織的學(xué)習(xí)內(nèi)容，比如寺院的管理規(guī)章和財(cái)務(wù)制度等。通過學(xué)習(xí)，僧人們的文化素養(yǎng)得到提高，也完善了寺院的各項(xiàng)規(guī)章制度。”

　　“僧人也是公民，是公民就應(yīng)該守法，就應(yīng)該接受公民意識(shí)、法制觀念教育和文化教育。”鄭堆說。

　　拉巴平措補(bǔ)充道：“十世班禪大師額爾德尼·確吉堅(jiān)贊圓寂前，曾在一次講課時(shí)針對(duì)當(dāng)時(shí)一些寺院出現(xiàn)的違背藏傳佛教教義和戒律，‘寺廟不像寺廟，僧人不像僧人’的現(xiàn)象，響亮地提出寺院要整頓，僧人要愛國(guó)愛教。”

　　流動(dòng)人口極大推動(dòng)了西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展

　　在回答一位外國(guó)記者有關(guān)“西藏移民”的問題時(shí)，旦增倫珠表示，中國(guó)實(shí)行改革開放，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以后，整個(gè)中國(guó)的人口大范圍地流動(dòng)，西藏經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展也吸引了一部分外來(lái)人口在西藏從事商業(yè)和建筑等活動(dòng)，這些活動(dòng)極大地推動(dòng)了西藏發(fā)展。

　　旦增倫珠說，中國(guó)5次人口普查都表明，藏族人口是西藏自治區(qū)的主要人口。第四次人口普查顯示，漢族只占西藏自治區(qū)人口的3％，第五次人口普查時(shí)為6％。

　　他強(qiáng)調(diào)，一些境外媒體已對(duì)西藏流動(dòng)人口問題炒作了幾十年，這不是什么新問題。“倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院的安德魯·費(fèi)舍爾教授曾指出，西方炒作西藏移民問題，是向中國(guó)政府要價(jià)的最后一張底牌。”旦增倫珠說。

　　旦增倫珠說，中國(guó)政府對(duì)西藏的政策是一貫的，那就是一切以提高西藏各族人民生活水平為目的。從上世紀(jì)80年代開始，中國(guó)政府就根據(jù)西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變化，制定專門政策滿足西藏各族人民日益提高的物質(zhì)文化需求。同時(shí)，全國(guó)對(duì)口支援西藏發(fā)展經(jīng)濟(jì)的機(jī)制也產(chǎn)生了積極效應(yīng)。

　　“改革開放30年來(lái)，西藏?zé)o論是基礎(chǔ)設(shè)施還是人民生活水平，都飛速發(fā)展，到西藏的人都會(huì)看到，西藏各族人民充分享有中國(guó)改革開放取得的成就，參與了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。”旦增倫珠說。

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